融可赢仅 40 字却传千年！冯道《天道》戳破人生真相：穷达自有规律，从容应对人生起伏

在中国数千年的历史中，流传着无数凝练着古人智慧的诗文。它们或洋洋洒洒如鸿篇巨制，或寥寥数语却字字珠玑，如同散落在时光里的星辰融可赢，即便历经千年冲刷，依旧闪耀着启迪人心的光芒。而五代时期冯道笔下的《天道》，便是这众多瑰宝中极为特殊的一颗。

这首仅 40 字的五言律诗，篇幅虽短，分量却重若千钧。它不仅是冯道在乱世中历经五朝、辅佐十一帝后，对自己传奇官场生涯的智慧沉淀，更以通透的视角道破了人生 “穷困” 与 “显达” 的本质规律，那些关于命运起伏、处世态度的思考，并未因时代变迁而褪色。

即便跨越千年时光，当我们在当下生活中面临迷茫、焦虑，或是纠结于人生得失时，再读《天道》，依旧能从中找到共鸣与答案。今天，就让我们一同拨开历史的迷雾，走进这首千古奇文，解锁藏在 40 字里的人生奥秘。

要真正读懂《天道》里藏着的处世智慧，就必须先走进它的作者冯道，以及那个成就了他、也考验着他的特殊时代五代十国。

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提起五代十国，懂点历史的人都会想到 “混乱” 二字，它甚至可以说是中国古代史上最动荡的时期之一。短短五十三年，中原大地就像被按下了 “快进键”，后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代你方唱罢我登场，政权更迭快得让人眼花缭乱；而在中原之外，还有十余个大小割据政权散落各处，彼此攻伐不断。

那是个 “人命如草芥” 的年代：皇帝的宝座坐不牢，今天还是九五之尊，明天可能就沦为阶下囚，更换频率堪比走马灯；战争更是家常便饭，刀光剑影里，城池被反复争夺，良田变成焦土；百姓被迫背井离乡，在颠沛流离中挣扎求生，社会秩序早已崩塌，就连本该受人敬重的文人墨客，也大多无处安身，要么被迫依附军阀，要么在战乱中丧命，想要安安稳稳做学问、谋生计，难如登天。

可就在这样一个礼崩乐坏、人人自危的乱世里，冯道却走出了一条堪称 “官场奇迹” 的人生轨迹。

他生于公元 882 年，卒于 954 年，字可道，老家在如今的河北泊头，出身于一个普通的耕读之家。不同于当时许多人急于求成、追逐名利，青年时期的冯道就以孝顺长辈、勤奋好学闻名，更难得的是，他能安于清贫，即便日子过得朴素，也始终没有放弃读书。

要知道，五代是典型的“武人当道”时代，手握兵权的武将才是乱世的 “主角”，读书人在那时不仅不受重视，甚至还会被嘲笑 “百无一用”，毫无社会地位可言。

但冯道偏偏反其道而行之，他沉下心来钻研儒家经典，在笔墨纸砚间寻找内心的安定，也悄悄为自己日后的官场之路，打下了最坚实的文化根基，这份在乱世中坚守本心的定力，或许从一开始，就注定了他的与众不同。

冯道的仕途，是从幽州节度使刘守光麾下正式起步的。彼时的他，虽怀揣着经世济民的理想，却还带着几分初入官场的赤诚与棱角，正是这份棱角，让他刚踏入仕途没多久，就遭遇了一场生死危机。

当时，刘守光野心勃勃，打算轻易发动战事扩充势力，冯道深知乱世中用兵不慎会带来怎样的灾难，更清楚百姓将因此承受多大的苦难。他没有选择明哲保身、缄口不言，而是冒着触怒上司的风险，直言劝谏刘守光放弃贸然用兵的想法。可彼时的刘守光早已被权力与野心冲昏头脑，哪里听得进逆耳忠言？盛怒之下，他下令将冯道投入大狱，丝毫不顾这位下属的一片苦心。

阴暗潮湿的牢狱，曾是冯道人生中最黑暗的时刻，他或许在那段日子里反复思索过乱世为官的意义，也可能无数次面临生死的考验。万幸的是，命运终究给了他一线生机，他最终得以从狱中逃脱，捡回了一条性命。

而这段九死一生的经历，就像一盆冷水，彻底浇醒了初涉官场的冯道，他终于早早看清了乱世的生存法则：光有赤诚与理想远远不够，还需懂得审时度势，在坚守本心与灵活处世间找到平衡。

逃脱后的冯道，并未因这次挫折放弃仕途，而是在深思熟虑后，选择投奔了当时更具远见与格局的晋王李存勖（也就是后来的后唐庄宗）。这一选择，成了他人生的重要转折点，自此，他正式开启了那段 “历经五朝、辅佐十一帝” 的传奇宦海生涯。

在往后的数十年里，无论政权如何更迭、时局如何动荡，他始终能稳居高位、位极人臣融可赢，也因此被世人称作 “长乐老”，成为五代乱世中一道独树一帜的官场风景。

提起冯道在乱世官场的 “长青”，很多人会想当然地认为，他不过是个精通 “明哲保身” 之道的圆滑之辈，靠着不得罪人的处世方式在政权更迭中苟活。可事实远非如此，冯道能赢得后世诸多赞誉，靠的是藏在 “长乐老” 光环下的宽厚本心，以及始终装在心里的百姓疾苦。

后唐明宗在位时，曾有过一段天下太平、连年丰收的好日子。看着仓廪充实的景象，明宗难免有些沾沾自喜，他问冯道：“如今庄稼丰收，百姓的日子该没有忧虑了吧？” 面对君主的乐观，冯道没有顺着话头附和，反而冷静地抛出了一句流传千古的箴言：“谷贵饿农，谷贱伤农。”

一句话点醒了明宗：粮食价格太高，穷苦百姓买不起，会活活饿死；可要是粮食价格太低，农民辛苦一年却赚不到钱，同样会陷入困境。

冯道用最直白的话，戳破了 “丰年无忧” 的表象，也提醒着君主：即便在太平年月，也不能忽视百姓的真实处境，必须居安思危，制定兼顾民生的政策。这份不迎合、敢直言的态度，哪里是 “明哲保身” 能解释的？

从心系百姓的直言，到守护文脉的担当，冯道的 “传奇”，从来都不是靠圆滑，而是靠实实在在的初心与作为。

不过，冯道的一生从来都不是单向度的“传奇”，而是充满了后世争议的复杂存在。在评价他的天平上，始终站着两派截然不同的声音。

宋代的史学家们，对冯道的批判尤为尖锐。欧阳修在《新五代史》中直言他 “无廉耻”，司马光更是在《资治通鉴》里痛斥他 “不知人间有羞耻事”。在这些坚守传统 “忠君” 观念的学者看来，冯道历经五朝、侍奉十余位君主，早已背离了忠臣应有的气节，在他们心中，“一臣不事二主” 才是为官的底线，而冯道的选择，无疑打破了这份坚守，成了他们眼中 “失节” 的代表。

可另一边，也有不少思想家对冯道抱有理解与赞赏。王安石认为冯道 “能屈身以安人”，李贽更是肯定他的做法是为了天下苍生的福祉而忍辱负重。在他们看来，五代乱世本就礼崩乐坏，若一味固守 “忠君” 的死理，不仅无法保护百姓，还可能白白牺牲，毫无意义。

冯道选择在不同政权中任职，看似 “失节”，实则是为了借助职位之便，尽可能地为百姓谋福利、减少战乱带来的伤害，这份 “以民为本” 的考量，远比单一的 “忠君” 更有价值。

其实，无论后世对冯道的评价如何两极分化，有一点始终无法否认：在那个朝不保夕、人命如草的乱世里，他既能在政权更迭的漩涡中保全自身，又能坚守本心，尽力为百姓做实事、为文化续香火，这份在绝境中兼顾生存与理想的智慧，这份不被乱世裹挟的定力，绝非普通人所能拥有。

而他晚年写下的《天道》，短短四十个字，正是他对自己一生宦海沉浮、处世取舍的深度感悟，是他历经沧桑后，写给世人的人生箴言。

“穷达皆由命，何劳发叹声。”《天道》开篇这两句，冯道便毫不避讳地戳中了世人最关心的人生课题，究竟是什么决定了一个人的穷困潦倒与飞黄腾达？在他看来，这看似无常的人生际遇，似乎都被一种名为 “命” 的力量牵引，既然如此，便不必为一时的困顿皱眉，也不必为片刻的失意长叹，那些徒劳的感慨，终究改变不了既定的走向。

但千万别误解，冯道口中的 “命”，绝非让人躺平的消极宿命论，不是说人生只能听天由命、束手无策。相反，它更贴近《易经》中反复强调的 “时” 与 “位”。

所谓 “时”，是时机、时势；所谓 “位”融可赢，是处境、位置。就像四季轮回有定序，昼夜交替有常轨，人生的运势也有其内在的规律与节奏，时而顺遂如春日暖阳，时而坎坷如寒冬霜雪，并非人力能强行扭转。

《易经》里那句 “穷则变，变则通，通则久”，早已道破了其中玄机：困顿到了极点，便会迎来转变的契机；顺应变化寻求突破，才能走向通畅；保持通畅的状态，方能长久立足。这不是被动等待，而是对规律的敬畏与顺应。

《道德经》中也有相似的智慧：“飘风不终朝，骤雨不终日。” 再猛烈的狂风，也刮不完一个早晨；再湍急的暴雨，也下不完一整天。世间万物都处在动态变化中，没有永远的顺境让人事事如意，也没有永远的逆境让人寸步难行。

冯道之所以能在宦海沉浮中始终保持平和心态，正是因为他看透了这份 “变化” 的本质。他一生曾多次被罢相，又多次重新起用，甚至在乱世中一度归顺契丹，遭遇过常人难以想象的起落与屈辱，可他从未被困境压垮，也未因顺境得意。

在他看来，身处逆境时，与其怨天尤人、自怨自艾，把精力耗费在无用的叹息上，不如静下心来沉淀自己，像《易经・乾卦》中描述的 “潜龙勿用” 那样，在低谷时默默积蓄力量，等待合适的时机；而当机遇来临时，才能像 “飞龙在天” 一般，顺势而为，绽放光芒。

从 “潜龙” 到 “飞龙”，从来不是一蹴而就的跨越，而是每个阶段坚守使命、稳步积累的结果，不急于求成，不妄自菲薄，不松懈放弃，这才是对 “命” 最好的回应，也是对人生最清醒的把握。

“但知行好事，莫要问前程。” 这十字，堪称《天道》全诗的灵魂所在，更是冯道一生处世哲学的浓缩与升华。它像一把钥匙，打开了冯道在乱世中安身立命的密码。人活于世，不必为未来的未知焦虑，不必为结果的好坏纠结，最该坚守的，是专注当下，尽自己的本分去做那些正确的、对他人有益的事。这份 “不问结果、只重过程” 的通透，恰恰戳中了许多人一生都在纠结的困局。

而这种处世智慧，与《道德经》中倡导的 “玄德” 理念，有着跨越时空的契合。老子在《道德经》中写道：“生而不有，为而不恃，长而不宰。” 天地孕育万物，却从不会将万物据为己有；默默为万物生长付出滋养，却从不炫耀自己的功劳；引导万物遵循规律生长，却从不会强行主宰它们的命运。

这便是 “玄德”，一种顺应自然、不求回报的至高境界，也是冯道 “但知行好事” 背后的精神内核，做事不为名利，不为回报，只为遵从内心的道义与世间的规律。

不过，这里的 “好事”，绝非我们日常理解的 “随手帮个小忙” 那么简单，它有着更深层的内涵，特指那些符合 “道” 的行为。老子曾言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道” 是宇宙万物运行的根本规律，是一切事物存在的准则。所谓 “行好事”，就是顺应这份规律去做事，不违背自然，不背离本心。

对普通人来说，“行好事” 是修身养性：心怀善意对待身边人，言行得体不冒犯他人，在力所能及的范围内传递温暖，让自己的言行符合道德与良知的准则；对为官者而言，“行好事” 则是心怀百姓：体恤民间疾苦，推行让百姓休养生息的政策，不做劳民伤财、违背民心的事，用手中的权力为苍生谋福利。

冯道自己，便是 “行好事” 的践行者。当年他劝后唐明宗居安思危时，曾分享过自己的一段亲身经历：骑马时，在险峻的大山里都能平稳前行，却偏偏在不起眼的小土堆上摔了跤。他用这个看似平常的经历提醒明宗：越是看似安稳的时刻，越要警惕细节中的风险；越是身处顺境，越要敬畏规律、谨慎行事。

这份对君主的坦诚劝谏，这份对规律的敬畏之心，正是 “行好事” 最生动的体现。冯道深知，在乱世的历史洪流中，个人的力量渺小如尘埃，唯有顺应天道、坚持做符合 “道” 的事，才能在动荡中守住内心的安宁，也才能真正为世间多留一份安稳。

“冬去冰须泮，春来草自生。” 冯道在诗中写下这两句时，没用任何华丽辞藻，只是勾勒了两幅最寻常的自然图景，可正是这份朴实，却藏着直击人心的深刻哲理。你看，凛冽的寒冬终会走到尽头，河面的坚冰必然会在暖阳中消融；当春风拂过大地，沉睡的草木便会自然而然地冒出新芽，舒展枝叶，这一切，从不需要人刻意去催促、去干预，完全是顺应自然规律的必然结果。

就像庄子所说的 “天钧”，天地间的万物，都在 “道” 的指引下，按照自身的节奏自行变化、循环往复、生生不息。冰融草生，看似是简单的季节更迭，实则是 “道” 在世间的具体显现，是万物遵循自然规律生长的常态。

而这两句诗背后，更藏着道家 “无为而治” 的思想精髓。很多人误以为 “无为” 就是什么都不做，放任一切自流，可实际上，“无为” 的核心是 “不妄为”，不违背自然规律去强行干预事物的发展，不凭着主观意愿去打乱事物的固有节奏。

就像冬天的冰，若强行凿开，只会破坏河面的平衡；春天的草，若急于拔苗助长，反而会让幼苗枯萎。唯有顺应规律，不做多余的干预，事物才能朝着好的方向自然发展。

《易经》中的复卦，也恰好印证了这一点。复卦象征着冬至时节，此时虽然仍是寒冬，阳气却已悄然在地下萌生，即便身处最黑暗、最寒冷的时刻，光明与温暖也已在暗处孕育。人生中的困境，不也像这寒冬一样吗？当我们觉得艰难到了极点，仿佛看不到希望时，其实转机可能已经在悄悄靠近，只是还未显现而已。

冯道写下这两句，正是想借自然规律，给世人一份清醒的指引：面对人生的风雨与困境，不必惊慌失措，更不用急着与命运强行对抗。与其在焦虑中乱了阵脚，不如学会等待，学会静观其变，像等待春天的草一样，耐心等待时机的到来。

只要我们心中始终存有希望，不放弃对生活的信念，当时机成熟，那些看似无解的困境自会像冰雪消融般慢慢化解，我们的人生也会像春日草木一样，重新焕发出蓬勃的生机。

“请君观此理，天道甚分明。” 作为《天道》的收尾，这两句没有丝毫晦涩难懂的表述，更像是冯道站在人生暮年，带着历经沧桑后的平和与通透，向每一个世人发出的恳切邀请，希望大家都能停下匆忙的脚步，静下心来观察、领悟这藏在生活中的 “天道” 之理。在他眼中，“天道” 从不是什么玄之又玄、难以捉摸的存在，它的规律其实清晰明了，就摆在每个人眼前。

你看，日月星辰日复一日循着固定轨迹运转，从未错乱；春夏秋冬年复一年按序交替，从不紊乱；草木从春天发芽、夏天繁茂，到秋天凋零、冬天休眠，循环往复，不曾偏离。

这些我们习以为常的日常景象，正是 “天道” 规律最直观的体现。它没有藏在深不可测的典籍里，也没有隐在遥不可及的云端上，而是融入在万物生长、四季轮回的每一个细节中。

《道德经》开篇便说 “道可道，非常道”，这句话常常让人觉得 “道” 高深莫测、难以用言语描述，仿佛离普通人的生活十分遥远。可老子又说 “大道甚夷，而民好径”，意思是最根本的 “道” 其实平坦直白，就摆在眼前，可人们却总喜欢去寻找那些偏僻的小路，总觉得复杂的才是真理，简单的反而不可信。

就像有人面对生活的起伏，总想着用投机取巧的方式改变命运，却忽略了 “一分耕耘，一分收获” 的简单道理；有人纠结于人生的困境，总渴望找到捷径摆脱困境，却忘了 “冬去春来” 的自然规律。

其实 “天道” 的规律一直都在，它简单、清晰，甚至有些朴素，只是很多人习惯了舍近求远，不愿沉下心来观察、遵循，才会在人生的道路上屡屡迷茫。而冯道写下这两句，就是想唤醒世人：别再向外苦苦追寻，“天道” 就在身边，只要用心观察，便能看清它的模样。

冯道只用 40 字的《天道》，就把那些绕不开的人生难题、看似高深的处世哲理，讲得直白又透彻。

他没说晦涩的大道理，只是用诗句点透：人生的穷困与显达，从不是靠强求就能得来的，它们自有其运转的规律；我们能掌控的，从不是遥远的结果，而是当下的选择，专注去做 “符合道” 的好事，别被未来的未知困住；更要学会像观察四季更迭那样看待人生，明白 “寒冬终会过去，春天总会到来” 的必然，不慌不躁地走好每一步。

也正是这份对 “天道” 的通透认知，让冯道在五代十国那个朝不保夕的乱世里，没有随波逐流，更没有被权力漩涡吞噬。他始终保持着清醒的判断、平和的心态，既能在高位时为百姓谋实事，也能在低谷时守住本心，最终成为那个时代里独一无二、始终屹立不倒的 “长乐老”。这份在乱世中淬炼出的智慧，远比单纯的 “生存技巧” 更有力量。

如今我们生活在和平年代，不用像冯道那样面对政权更迭的危机、颠沛流离的苦难，但人生的起伏从没有消失，考试失利的沮丧、工作瓶颈的焦虑、人际关系的困扰，这些迷茫与纠结，依然会时不时打乱我们的生活节奏。而《天道》里那 40 字的智慧，就像一盏不会熄灭的明灯，在我们困惑时给出指引。

失意时别陷在焦虑里自怨自艾，与其纠结 “为什么是我”，不如沉下心做好当下该做的事，就像冯道说的 “但知行好事”，把每一次低谷都变成积蓄力量的机会；得意时也别忙着张扬炫耀，要记得 “天道有常”，懂得顺应规律、心怀敬畏，不被一时的顺遂冲昏头脑。

这样一首能穿越千年、依旧照进现实的千古奇文，真的值得我们好好收藏。闲时拿出来读几句融可赢，哪怕只记住 “冬去冰须泮，春来草自生” 的坦然，或是 “莫要问前程” 的豁达，都能在迷茫时给我们一份底气，在浮躁时添一份清醒，从古老的智慧里，汲取面对当下人生的勇气与力量。

发布于：四川省

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